الأخبار

دقلو يعلن عن نفرة لغرب دارفور وانشاء صندوق لدعم استقرار الأوضاع

الجنينة- شوتايم نيوز

أعلن نائب رئيس مجلس السيادة الفريق أول محمد حمدان دقلو عن نفرة شاملة تبدأ بانشاء صندوق خيري لدعم إعادة النازحين ومعالجة الأوضاع الانسانية بولاية غرب دارفور على ان تكون ضربة البداية إيداع أموال تستقطع من القوات النظامية (الجيش،الشرطة ،الدعم السريع وجهاز المخابرات العامة).
وأكد نائب رئيس مجلس السيادة في تصريحات اليوم عقب اجتماع مع مجلس وزراء ولاية غرب دارفور في حضور عضوي مجلس السيادة الطاهر حجر والدكتور الهادي إدريس أكد انه اجرى مشاورات مع رئيس مجلس السيادة القائد العام للقوات المسلحة الفريق أول ركن عبد الفتاح البرهان واتفقا على استقطاع مبلغ ألفي جنيه من كل ضابط في الجيش والشرطة فيما يستقطع مبلغ ثلاث الف جنيه من كل ضابط في قوات الدعم السريع فيما يتم استقطاع مبلغ الف جنيه من كل فرد بالقوات النظامية المختلفة مشيرا الى ان الصندوق الذي تم إعلانه سيكون محروسًا وتحت أيدي أمينة ويدار بشفافية لصرف الأموال وفقًا للاحتياجات الإنسانية الملحة التي يواجهها النازحين بالولاية وأهمها ملف العودة الطوعية وتوفير الخدمات الضرورية، واشار الى انهم سيواصلون في العمل ميدانيًا لمعالجة كافة الاختلالات الانسانية والأمنية ،مبديًا أسفه للأوضاع الإنسانية التي لا تليق بالإنسانية التي يعيشها النازحين المتواجدين بالمؤسسات الحكومية داخل مدينة الجنينة ، موضحًا ان الهدف من معالجة تلك الأوضاع ليس تفريغ المؤسسات الحكومية وانما معالجة أوضاع النازحين .
وأطلق الفريق أول محمد حمدان دقلو مناشدة لجميع رجال الاعمال والخيرين من أبناء السودان في الداخل والخارج فضلًا عن الخيرين والمنظمات في العالم للاستجابة للظرف الانساني للنازحين بغرب دارفور، ودعا جميع مواطني دارفور الى قطع الطريق امام المخربين والمحرضين الذين يحاولون عرقلة عمليات العودة الطوعية اعادة الأوضاع الى سابق عهدها مشيرا الى اهمية بناء الثقة والتعايش السلمي ووقف كافة اشكال الفرقة والشتات لإنجاح الموسم الزراعي لتجاوز المرحلة الحرجة.

كشفت مصادر متطابقة، عن نشوب ملاسنات كلامية حادة بين عضو مجلس السيادة، رئيس الجبهة الثورية الهادي ادريس وقادة من حركات الكفاح.

وأفادت المصادر (الانتباهة) ، ان الملاسنات والنقاشات الساخنة، بسبب طرد عضو السيادي الهادي ادريس لرئيس جبهة كفاح بخارى احمد من اجتماع اطراف العملية السلمية بامانة حكومة ولاية غرب دارفور.

وذكرت أن نائب رئيس مجلس السيادة اعترض على عضو المجلس الهادي عملية إستبعاد رئيس حركة فاعلة من اجتماع رسمي بمشاركة اعلى قيادات الدولة.

كما أرجعت المصادر عملية الطرد، الى عدم ادارة ادريس الاجتماع بمواجهة مكشوفة مع أطراف العملية السلمية حسب ما اتفق عليه باجندة الاجتماع .

وابانت، ان الاجتماع عقب الطرد، تحول إلى ساحة مشادات وملاسنات كلامية بين الهادي وقادة حركات الكفاح المسلح، قبل ان يعود ويواصل اجندته المدرجة.

في متن ذلك، أدان الناطق الرسمي لحركة كفاح محمد السماني في تصريح لـ(الإنتباهة)، طرد رئيس الحركة من الاجتماع.

ووصف السماني الأمر بأنه دكتاتورية جديدة من عضو مجلس السيادة رئيس الجبهة الثورة

وصل الى البلاد رئيس مجلس شورى حركة العدل والمساواة ومقرر المؤتمر العام البروفيسور محمود أبكر سليمان للسودان بعد ١٨ عام من الغياب

قيادات الحركة رحبت بالقيادي  الكبير والمناضل الذي قضى أكثر من عشرين عاما من حياته زودا عن السودان وبحثا عن السبيل إلى العدالة والمساواة

محررو شوتايم نيوز اعدوا ملفا كاملا عن البروف سينشر قريبا إن شاءالله

أرسل رئيس مجلس السيادة، الفريق أول عبد الفتاح البرهان، التهاني للطلاب بمناسبة نجاح اكتمال امتحانات الشهادة السودانية.
صحيفة السوداني
وأعرب البرهان، عن شكره وتقديره لوزارة التربية والتعليم وللمعلمين والقائمين على أمر الإدارة العامة لامتحانات السودان، لجهودهم المُقدّرة في إنجاح الامتحانات.

كما تقدم بشكره للأجهزة الأمنية والنظامية التي ظلت عيناً ساهرة لحماية امتحانات الشهادة السودانية وتأمينها – بحسب ما أورده إعلام مجلس السيادة.

كشف عضو مجلس السيادة الإنتقالي ابو القاسم برطم عن تدهور مريع بقطاع السكر وتدني الإنتاجية بشركة السكر السودانية لأقل من ٨%من الإنتاج الفعلي في وقت أعلن فيه عن تكوين لجنة من الجهات المعنية لإنقاذ القطاع من الانهيار بسبب المديونيات المتراكمة .. وقال برطم في تصريح ل(الوطنtv ) عقب اجتماع مشترك بحضور وزير المالية ووزراء الصناعة والتجارة ،قال إن المالية تمتلك ٩٤%من أسهم شركة السكر السودانية فيما يمتلك بنك السودان ٦% وتدار الشركة بواسطة وزارة الصناعة. وأكد برطم إلتزام وزارة المالية بسداد المديونيات المالية ودفع مرتبات العاملين.

كشف عضو مجلس السيادة السابق والقيادي في الحرية والتغيير محمد الفكي سليمان عن تصورهم للمشهد السياسي.
وأوضح سليمان في هذا الحوار مع (الانتباهة) أنهم لن يقوموا بتشكيل المشهد السياسي وحدهم، بل بالاشتراك مع قوى الثورة الأخرى من لجان المقاومة والحزب الشيوعي والحركات غير الموقعة على اتفاق السلام بمركز موحد يأخذ صفة دستورية في الإعلان السياسي المزمع، مؤكداً أن الحرية والتغيير ستكون جزءاً من الائتلاف الحاكم.. فإلى مضابط الحوار:
* دخلت الحرية والتغيير في عملية سياسية مع المكون العسكري، خاصة بعد إجازة رؤيتها لإنهاء الانقلاب، فما هو التقييم الذي خلصت إليه من هذه اللقاءات؟
ــ حتى الآن ليس هناك تقييم نهائي، ولم نتلق رداً من العسكريين حول رؤية الحرية والتغيير، وعلمت أن هناك اجتماعاً أولياً بدعوة من الأمريكان والسعوديين وهذا اختراق كبير، وهو أول لقاء مع العسكريين منذ انقلاب (25) أكتوبر تم فيه تقييم الخريطة السياسية والاتفاق على أن تكون المرحلة الأولى التي تشتمل على ما سمته الحرية والتغيير إنهاء الانقلاب وعودة العسكريين إلى الثكنات، قبل المرحلة الثانية التي بها الإعلان الدستوري وهياكل السلطة وغيره. والمرحلة الأولى يكون فيها الطرفان اللذان نعتقد أنهما طرفا الخلاف، طرف انقلب على طرف آخر موجود معه في الحكومة، ونعتقد أن الانقلاب تم بصورة أساسية على التحول المدني الديمقراطي وعلى الحرية والتغيير. لأن الآخرين من الترويكا السودانية لم يخرجوا من الحكومة التي كانت تتكون من المكون العسكري وأطراف السلام والحرية والتغيير. وأخرجت الحرية والتغيير وظل الطرفان الآخران موجودين، ولاحقاً حاول الانقلابيون إعادة حمدوك، وكأن المشهد به كل القدامى عدا الحرية والتغيير. فالخلاف أطرافه معروفة، والاجتماع أعاد توصيفه.
* ولهذا رفضتم الحوار المباشر؟
ــ نعم… هذا كان السبب في عدم مشاركتنا في اجتماع الآلية الثلاثية الذي انعقد في السلام روتانا، ولدينا رأي بأنه إغراق للعملية السياسية، لكن عندما جاءت الدعوة من الأمريكان والسعوديين بأنه سيتم لقاء ثنائي، كنا نعتقد أن هذه هي رؤية الحرية والتغيير بأن يتحدث أطراف المشكلة بصورة مباشرة، ويقدمون رؤيتهم لإنهاء الانقلاب، ثم في المرحلة القادمة يأتي الجميع، والحرية والتغيير وضعها الآن أقل من 2019م عندما انخرطنا في حوار مع العسكريين، وكنا مفوضين من الشارع السوداني، والآن نحن غير مفوضين، ونمثل جزءاً من الشارع ومن خريطة سياسية تغيرت. والشيوعي خرج من الحرية والتغيير ولجان المقاومة في موضع الاستقلالية، وغيرهم من الفاعلين السياسيين، وبالتالي تشكيل المشهد يحتاج لمشاركة كل هذه المجموعات.
* لكن التصريحات التي صدرت من قبل عدد من العسكريين مضت الى أنهم لا يوافقون على حوار ثنائي أو عقد تسوية مع طرف دون آخر، وأن يكون هناك منبر ومرحلة واحدة بمشاركة الجميع، وليس كما تتصور الحرية والتغيير؟
ــ هم يقولون (مافي شراكة)، وهذه رؤيتنا، وأعتقد أننا متفقون، ولا داعي للشد والجذب، ويقولون (مافي اتفاق ثنائي) وهذه أيضاً متفقون معهم فيها، ولا نريد اتفاقاً ثنائياً مع العسكر، ونحن جربنا من قبل الاتفاق الثنائي مع العسكريين، وكانت نتيجته هذا الانقلاب، ولا نريد تشكيل المشهد القادم لوحدنا، وذكرنا في ورقتنا أن المشهد القادم تشكله قوى الثورة بأجمعها الحرية والتغيير وأطراف عملية السلام، لجان المقاومة، والحزب الشيوعي وعدد من الفاعلين المهنيين والمدنيين، وهؤلاء كلهم كانوا في عام 2019م تحت عباءة الحرية والتغيير، والآن الواقع تغير، ونتفق مع العسكريين في أنه لا شراكة، وحتى لو عرضوا الشراكة لن نوافق عليها، ولا نريد اتفاقاً ثنائياً، وندرك ذلك بأننا لا نمثل الشارع حتى نعقد اتفاقاً ثنائياً، ويجب أن يكون الاتفاق متعدداً، ونحن نختلف معهم في تصورهم للحل الشامل، من هم أطرافه؟ هم يقولون بمشاركة المجموعات الحليفة لهم، ونحن نعتقد أنها مجموعات غير حقيقية، فهي مجموعات مصنوعة للعب هذه الأدوار، وهذه أيضاً تشبه تجارب النظام السابق التي كان يقوم بها في الحوار الوطني، وكانت هناك كتلة أساسية قائدة وآخرون ملتفون حولها ليلعبوا هذه الأدوار، ولذلك لن نتحدث مع هذه المجموعات، نتحدث مع المالك لها، وهذه المجموعات تدور في فلك المجموعة العسكرية، وبالتالي بدلاً من أن نتحدث مع (100) مجموعة نتحدث مع مالكها مباشرة ونصل إلى حل، وبالتالي لا نريد شراكة ولا اتفاقاً ثنائياً، ولا يوجد تقاسم ثروة وسلطة وفق محاصصة سياسية، فنحن نرغب فقط في إنهاء الانقلاب وإعادة العسكريين للثكنات تنفيذاً لأجندة الشارع ومطالبه الواضحة.
* هذه المجموعات التي وصفتها بأنها مملوكة للمكون العسكري لن تقبل رؤيتكم وستقاومها وترفضها، وترى ضرورة أن تكون طرفاً؟
ــ هذه كلها مناورات، وفي النهاية إذا اتفقت مع المحرك لهذا المشهد فهي ليست لديها ما تقوله، وهذه المجموعات يتم استخدامها للمناورة، ونحن في الحقل السياسي نعرف ما إذا كان هذا الموقف أصيلاً أم يمثل البعض، وتابعت السخرية الكبيرة التي صاحبت اجتماع السلام روتانا، وهؤلاء ذات الشخصيات من متعهدي المسرح لإخراج مثل هذه السيناريوهات التي ترسم من جهة محددة نفس الوجوه ونفس الكلام، وهؤلاء عادة يختفون حال الوصول إلى اتفاقيات صريحة وواضحة، وبالتالي بدلاً من تضييع الوقت الأفضل أن نتحدث بصورة مباشرة وبها مسؤولية ووضوح للسودانيين، فالسودانيون تأذوا كثيراً من هذا الانقلاب ويجب إنهاؤه وفقاً لمطالبهم الواضحة.
* لماذا لا تنفتح الحرية والتغيير وتشرك الجميع معها في إنهاء الانقلاب؟ فإذا كان الانقلاب وقع عليها وكانت تمثل طيفاً واسعاً فالآن لا تمثل هذا الطيف، فلماذا تريد أن تنهي الانقلاب وحدها؟
ــ مرحلة إنهاء الانقلاب تصدت لها الحرية والتغيير ولم تغلقها عن الآخرين، لأن مرحلة إنهاء الانقلاب لا تستطيع إشراك مجموعة (السلام روتانا) فيها لأنها هي نفسها مجموعة انقلابية، وهذا شيء غير منطقي، فكيف تشرك انقلابيين في عملية إنهاء الانقلاب، والمجموعات الأخرى غير راغبة في الانخراط في العملية السياسية وتفكر في إعطاء الحرية والتغيير فرصة في أن تمضي في خيارها السياسي، ولجان المقاومة ليس من خياراتها العملية السياسية، وكذلك الحزب الشيوعي، وإذا كانوا راغبين يمكن للحرية والتغيير أن تعمل معهم، فنحن نعرف شعاراتهم ووجهة نظرهم ونقدرها ولديهم أسباب منطقية، ونحن هذا خيارنا السياسي وبه كلفة ومخاطرة سياسية وقد لا يؤدي لنتائج مضمونة، لكن قلنا يجب أن نعمل بكل أدواتنا، أدوات المقاومة الجماهيرية في الشارع وبالحل السياسي، وبالتالي الحرية والتغيير هي من تصدت لهذا العمل، ليس بإقصاء الآخرين ولكن لأن المشهد كما تراه به انقلابيون ومعسكر الثورة، ومن بين معسكر الثورة الحرية والتغيير هي التي اختارت أن تعمل بالأدوات السياسية.
* ما هي الخطوات العملية المطلوبة لانهاء الانقلاب، هل بإعلان دستوري جديد أم سيتنحى العسكر تماماً ويأتي محلهم آخرون، ومن الذي سيحل محل السلطة الحالية؟
ــ هذا سنقوم به مع بعضنا البعض، ولا تقوم به الحرية والتغيير وحدها، هذا موضوع كبير. أولاً ليس السؤال من يحل محل العسكريين، بل ما هو شكل الهياكل؟ وهل سيكون هناك مجلس سيادة أم لا؟ وهل هناك مجلس أمن ودفاع أم لا؟ وهل الحكومة حزبية أم حكومة مستقلة غير حزبية؟ هذه كلها قضايا أكبر من أن تقرر فيها الحرية والتغيير وحدها، وبالتالي كلنا كقوى ثورة نرسم الهياكل والاعلان الدستوري مع بعض، وبعد ذلك تختار هذه القوى ــ ونحن سنشارك معهم ــ الحكومة الجديدة التي لا يشترط أن تكون من عضويتنا ولا من عضوية الحركات المسلحة ولا أي شخص، بما فينا الحزب الشيوعي، في أن نختار الحكومة القادمة.
* بأية آلية ستختارون الحكومة القادمة؟
ــ كما الآلية التي اخترنا بها الحكومة السابقة، وكانت الحرية والتغيير لديها وصف دستوري، وهذه القوى يجب أن يكون لديها وصف دستوري في الإعلان الدستوري القادم، وبالتالي تأخذ المشروعية الدستورية ويكون هناك مكتب موحد لها، مكتب تنسيقي أو غيره، وتختار الحكومة مثلما اختارت قوى الحرية والتغيير الحكومة الأولى بعد مفاوضات مع العسكريين، وكان لديها وصف دستوري في الوثيقة الدستورية. والآن ستكون هناك قوى الحرية والتغيير والحزب الشيوعي ولجان المقاومة والحركات غير الموقعة على اتفاق السلام، وكل هذا الحوار يذهب في اتجاه أن يوقعوا على إعلان مبادئ أو اتفاق يخول لهم أن يكون لديهم جسم ذو تعريفي واضح ويذهبون مع بعضهم البعض ليضعوه في الإعلان الدستوري وتصبح لديه صفة دستورية لتشكيل الحكومة القادمة.
* ذلك يعني ان الحرية والتغيير مازالت لديها سلطة؟
ــ ليست لديها السلطة، ولا يستطيع أحد أن يقول إن قوى الحرية والتغيير ليست جزءاً من قوى الثورة، ففي المرة السابقة كانت لوحدها ممثل الثورة، والآن أصبحت ضمن قوى عديدة تمثل الثورة.
مازالت الائتلاف الحاكم؟
ــ ليست كذلك، كانت تحالفاً واحداً ولديه مجلس مركزي وقيادة واحدة تمثل الائتلاف الحاكم، والآن لا يمكن لوحدها، لأن هناك معطيات في الشارع السوداني جعلت هناك قوى تمثل قواعد، ولكن قوى الحرية والتغيير تمثل طيفاً واسعاً من الشعب السوداني وبها عدد كبير من الأحزاب وتصدت للانقلاب من قبل أن يحدث، وكشفته للجماهير ودخلت قياداتها السجون وقدمت الشهداء، وهذا وضع معروف للجميع، وهذا لا يجعلها تقول إنها الكيان الأوحد الذي يمثل الثورة.
* يعني أنها ستكون جزءاً من الائتلاف الحاكم المقبل؟
ــ بالضرورة.
* الكيان الموحد الذي تتحدث عنه يصعب تشكيله، وبالتالي القوى الأكثر جاهزية للحوار هم العسكريون ولديهم قيادة موحدة بعكس قوى الثورة التي ليس لها مركز موحد؟
ــ نحن لدينا تجربة طويلة في العمل السياسي، والحركة السياسية السودانية عريقة، وبالتالي قادرة على تشكيل أي مشهد بمزيد من الحوارات والنقاشات، والعسكريون عملهم ليس الحكم، عملهم حدده الدستور وقانون القوات المسلحة، حماية البلاد والأمن القومي وغيره، وحتى الحديث عن أنهم الأكثر جاهزية للحكم أجهضته الخطوات العملية التي تراها.
* أقصد الأكثر جاهزية للدخول في الحوار لأنهم يستندون الى كتلة موحدة؟
ــ المطلوب منهم في الحوار دور أكبر، فكل الخطاب موجه لهم، وعندما نقول إنهاء الانقلاب فإن الحرية والتغيير وكل قوى الثورة والعسكريين مطالبون بهذا الأمر، لكن المطالب بخطوات أكبر هم العسكريون لأنهم من قام بالانقلاب، وبالتالي هذا عمل مطلوب منهم بصورة أكبر، فالخطاب موجه لهم بصورة مباشرة، وإذا كانوا أكثر ترتيباً هذا شيء مفيد لكي ينخرطوا في خطوات عملية لإنهاء الانقلاب والعودة للثكنات والاستعداد للعب دورهم الذي حدده الدستور والقانون، والقوى السياسية من طبيعتها التنوع، والمهم هو إدارة هذا التنوع، وعندما تقول هذه المجموعة الكبيرة من الحرية والتغيير والحركات الموقعة على السلام ولجان المقاومة والقوى المدينة والقوى المهنية والحزب الشيوعي، أنت تضمن للحكومة القادمة أنها مسنودة من عمق شعبي كبير، وهذا يسهل لها أن تعمل في جو عالٍ من الاستقرار الذي تحتاجه، وأتوقع ألا يكون هناك خلاف كبير وسط القوى السياسية، لأن الخلاف يأتي من المحاصصة على السلطة، وطالما أن هذه الأحزاب لن تتحاصص على السلطة فإن الاتفاق سيكون على القضايا، وهذا أمر أكثر سهولة من الاتفاق على تقسيم السلطة.
* الحرية والتغيير تتحدث عن إنهاء الانقلاب والبعض يتحدث عن إسقاط الانقلاب، فكيف تستطيع أن تقنع الشارع بدعمها لتحقيق أهداف العملية السياسية، وكيف ترى الفرق بين الإنهاء والإسقاط؟
ــ لا أرى أن هناك اختلافاً كبيراً بينهم، وبمجرد عودة العسكر لثكناتهم فهذا يعني أن الانقلاب قد سقط، وبمجرد تفكيك المؤسسات التي بنيت بعد (25) أكتوبر فهذا يعني أن الانقلاب سقط، وإذا كان هناك شخص لديه تعريف مختلف للاسقاط غير الذي نعنيه عليه أن يقوله لنا، حتى لا نتمسك بالكلمات بل بخريطة طريق، وخارطتنا بها خطوات، وكثيراً في الندوات أقول إذا كان الشارع يرفض استخدام كلمة إنهاء ويطالب بكلمة إسقاط، فأنا سأستخدمها، وأقول إسقاط الانقلاب وتنفيذ مطلوبات الشارع. ويجب ألا نغرق في الكلمات، وينبغي عرض الرؤية ليكون الخلاف حول القضايا لجموع الناس. والحوار مع لجان المقاومة مستمر، وأخذ صورة أكثر استمرارية بالدعوات التي تتلقاها الحرية والتغيير لمنابر لجان المقاومة وهي دعوات شبه منتظمة، وهذا واقع جديد. وسابقاً كان الخلاف كبيراً والآن المسافة تجسرت، وهذا لا يعني أن رؤانا أصبحت متطابقة، فالخلاف والتباين موجود، لكن هناك قدرة على إدارة هذا التباين في وجهات النظر، وهذا كله يصب في صالح عملية إنهاء الانقلاب والترتيب للمرحلة القادمة.

وصباحاً… أمس نقع على خبر آخر في عالم المصائب التي تصيب الإسلام… ونشعر بالكرب ونقول متى نصر الله

ونجلس إلى الأخبار… وفي الأخبار تركيا

وتركيا في الذهن تأتي بما أصاب الإسلام هناك

وكتاب عن حكاية يحيى حقي سفير مصر في الأربعينيات هناك…

ويحيى يقص كيف أنه في رمضان في تركيا كان يجلس مع سفراء أوروبا في الجاكتات وربطات العنق يجلسون في شرفة مسجد آيا صوفيا ينظرون إلى صلاة التراويح وكأنها اوبرا… ويحيى حقي معهم

والرجل/ وكأنه نموذج لما أصاب المسلمين تحت حذاء الغرب/ يحكي كيف أنه كان يتحرق احتراقاً للنزول إلى الساحة والصلاة مع المصلين…. لكن كرافتة الدبلوماسية وحبل الذل يجعله يبقى جالساً مع سفراء أوروبا لإظهار أنه بعيد عن الإسلام

الحكاية وكأنها رد على الكرب عندنا تأتي بتركيا اليوم والإسلام ( إسلام العزة بالذات…) هناك الآن

وشيء يقول لنا

ارفع رأسك وقل….. الله

………

ومنتصف النهار نكتب عما يدبره أفورقي للسودان

ويحزننا الهوان …

وبعد ساعة ونحن نقلب أوراقنا نقع على الرد…. رد الهوان… ففي أوراقنا حديث عن السودان أيام الإنقاذ فهناك كان الأمر يصل إلى أن الأمان هو شيء (يُصنع) وليس شيئاً يُطلب

وفي أوراقنا نقع على مذكراتنا وفيها…. السودان وحتى يصنع الأمن يصنع الكتيبة التي أوصلت كابيلا (الكنغو) للحكم

ويصنع أفورقي فالكتائب التي قادت أفورقي للحكم كانت سودانية… وأفورقي ينطلق من بيته في الجريف

وأن الكتائب التي أوصلت ديبي للحكم كانت كتائب تتلقى تدريبها في السودان

وأن الرئيس الإثيوبي الأسبق لما جلست المعارضة عنده منتصف التسعينيات يطلبون عونه ضد الإنقاذ…. يستمع إليهم.. حتى إذا انتهى حديثهم نهض من وراء مكتبه ومن دولاب جانبي يخرج حذاءً عسكرياً… ثم يتحول إلى ضيوفه ليقول لهم وهو يضع الحذاء على المكتب

::: الحذاء هذا هو الذي دخلت به أديس أبابا ومعي ضباط حكومة الإنقاذ…..

قال: أنا لن أخون البشير أبداً…

وبعد قليل الرجل يصاب بالتسمم

وكأن الأوراق التي نقع عليها صدفة تقول لنا

: لا هوان…. ارفع رأسك وقل يا الله

……..

وكأنه حوار يستمر فنحن بعد ساعة نجد حديثاً عن (صراع الكبار) في السودان

ونجد حكاية المريود لما قال إنه لما كان قوش يحقق مع الترابي (في تهمة الانقلاب يومها) الترابي ينفي أنه دبر انقلاباً

والترابي يأتي بحجة تدير الرأس…

: قال:: أنا لم أدبر الانقلاب الفاشل هذا….. فما أدبره أنا لا يفشل…

والترابي وقوش والإسلام أشياء تجعلنا ننظر إلى حكاية الترابي…. الذي كان مستحيلاً…. وبطبيعة الأشياء… أن يعيش… فالرجل مهمته انتهت…

ومعرفتنا بطبيعة دين الله تقول لنا…. ارفع رأسك وقل يا الله

……..

وعند الظهيرة ونحن نقول…

:: ولكن عافيتك أوسع لي…

نقع على حديث وكأنه يقول كيف…

نقع على مفاتيح السماء

والحكاية هي

الانتباهة
المنذر ابن سعيد البلوطي حين يخرج في الأندلس لصلاة الاستسقاء يرسل غلاماً له بما عنده وعند الناس من صدقات

والغلام حين يعود يقول المنذر

:: فرجت عن بعض الناس؟

قال : نعم..

والمنذر يصيح:: يا غلام…. الممطرة

والممطرة هي مظلة المطر

إلى هذه الدرجة تبلغ الثقة في الله

والحكاية نسوقها لأن أحدهم عصراً يتصل ليقول

:: شيخ… تعرف فلان جارنا

ونعرفه…

قال: فلان هذا يغيب عن البيت لأسبوعين محجوز في نيابة المال في مليارين ونصف… فقدهما لما وثق بشريك له

قال:: وما نريده الآن هو أن طفلته لما سألت وسألت قالوا لها إنه سوف يعود للضحية

قال: ومن يومها والطفلة ملتصقة بباب الحوش تنظر أباها…

إسحق

أصحابك ومعارفك هم مثلك من أهل الجلباب الواحد

وقد جمعوا ملياراً…. وسواء أكان عطاء أو ديناً ننتظر أن تدعو الناس للعون…

والرجل الذي يحدثنا يزيدنا كرباً

وننشر حديثه

ومن يريد العون نصل إليه برقم الحساب

إسحق

*ماتقول لي الشوط التاني كان غير.

*لاكان غير لاشي.

*لكن أقل سوءاً.

*بعضنا شافو غير.

*لأنو الطشاش في بلد العمي شوف.

*البعمل فيهو المريخ ده ماكورة.

*دي موش كورة.

*دي كمبلت.

*كمبلت موش العندو الكورة الناس بتجري منو.

*يقوم يعزل ليهو واحد يلفخو بيها؟.

*طيب الحصل أمس ده كورة ولا كمبلت؟.

*تلفخ زميلك بي باص.

*تقول لفخو باص الوالي.

*وبعضنا يقول ليك الضغط.

*وحامل الكرة.

*الاستحواذ.

*الحركة بدون كرة.

*وبصمة المدرب.

*المدرب ده لو من جانا دخل أيدو في جالون بوهية.

*وطبعها على حيطة.

*بصمتو مابتظهر بالسرعة دي.

*أخي الكريم.

*راجع جميع القروبات أثناء الكورة.

*تجد غالبيتنا يسب ويسخط ونحن متأخرين بهدف .

*نتماسك ونصمت وندعو للنصر لما تكون لسة تعادلية.

*ثم نهلل ونفرح ونمدح ونتفلسف على شاكلة حامل الكرة والتصويب من خارج المنطقة.

*إنفعالاتنا ذاتها إنطباعية.

*دي ماكورة.

*بالطريقة دي إلا نتصل بالإرصاد عشان نطلع لينا بفتوى.

*الأسبوع ده مافيهو جمعة.

*لأنو بي طريقتنا دي الجمعة إلا نصليها جمع تقديم ونبقى على سفر.

*ده مافريق بنقابل بيهو فريق مستقر.

*على الأقل تدريبياً وإدارياً وماعندو مصابين.

*نحنا المصابين عندنا شدت ماكتار.

*قربنا نعمل ليهم دمغة جريح.

*معقولة ياخ.

*المهم.

*قصة التفسيرين بتاعات قرار كاس دي لسة ما إنتهت؟.

*إلى أن تنتهي.

*عندي حتة واجعاني ومحيراني.

*داير ليها إجابة.

*كاس(الله لاجاب عقابها).

*كاس الجن دي.

*قبل صدور قرارها الأخير الذي فسره (إيال هامد)تفسيراً يختلف عن تفسير(إيال أندالرهين).

*كاس الجن دي .

*في مخاطبة للإتحاد بإجراء تحفظي.

*دحين ما قالت ليهو يا إتحاد ماتتعامل مع مجلس حازم؟.

*إن كانت الإجابة بنعم.

*بعد المخاطبة إياها الإتحاد مفروض يتعامل مع مجلس منو؟.

*ولا كاس قالت الإتحاد مايتعامل مع مجلس حازم ويظل المريخ بدون مسؤول يتعامل معه؟.

*هووووي يا إيال أندالرهين.

*ماتلولوا(بكسر التاء)الكلام.

*لما كاس جابت كلامها بتاع ماتتعاملوا داك.

*قالوا ليكم جراداي في سروال ولابعضي إلا قعادو شين.

*أها أسي حالكو ده ماياهو قعاد جراداي في سروال؟.

*أيها الناس.

*ماتنسوا الدعاء للشايقي.

*أيها الناس.

*إن تنصروا الله ينصركم .

*أها.

*نجي لي شمارات والي الخرتوم.

*كان شفت يا والينا.
الانتباهة
*عشرة مليون جنيه حتي تغدينا.

*محترفين نحنا يا والينا؟.

سلك كهربا ننساك كيف والكلب قال زمان بنعرف مستواكم من باقي الغدا البتكبوهوا لينا….أسي مستواكم ليق وكلامكم كلو ما إتغدينا .

وإلى لقاء.

سلك

الطريق الذي تسير عليه الحكومة الحالية هو نفس الطريق الذي كانت تسير عليه حكومة الانقاذ. من الغباء ان تكرر نفس الافعال التى ادت الى فشل النظام البائد وسقوطه بعد ذلك. لا يتعلمون شيئاً بعد الثورة الثالثة في السودان. شكل الحوار والمفاوضات الذي يتم الآن – هو (اعادة) للحوارات والمفاوضات السابقة في العهد البائد. …

(1)

اختلف مع زعيم حزبه بعد التوقيع على اتفاقية نداء الوطن بين نظام البشير وحزب الأمة بجيبوتي في يوم 25 نوفمبر 1999، وظل متحفظاً على بعض النقاط إذ كان يرى وحدة التجمع الوطني الديمقراطي المعارض الذي انسلخ منه حزب الأمة بعد الاتفاقية، وكان يرى أن النظام مخادع ومناور ولايحفظ عهداً ولا ذمة، فكشفت الأيام صدق قراءته للواقع وتنبوءاته..

اختلف مع زعيم حزبه عدة مرات حتى وصل الخلاف إلى درجة تجميد العضوية والاعتزال لكنه لم يتقدم باستقالته كما فعلها أمس الأول..

(2)

بعد عودة قيادات حزب الأمة إلى الداخل في 6ابريل 2000، واستكمالها بعودة المهدي بعد عام من توقيع الاتفاقية، انخرط حزب الأمة في مفاوضات مع النظام، وهنا

بلغت معارضة الدكتور إبراهيم الأمين ذروتها لما كان يجري داخل الغرف المغلقة بين ممثل حزب الأمة مبارك الفاضل وممثلي حزب المؤتمر الوطني الجمهوري، فكان محذرا وناصحا لحزبه من مراوغات النظام ومحاولاته شق الحزب وتقسيمة وتشظي الساحة السياسية، ولكن قادة حزب الأمة لم يستبينوا نصح (الأمين) وقراءاته للمشهد وتنبوءاته إلا بعد ضحى الغد، بعد انسلاخ الفاضل من الحزب ومشاركته النظام في منصب مساعد رئيس الجمهورية.. وتكرر ذات المشهد والسيناريو بين الامين وحزبه في اتفاق التراضي الوطني بين حزب الامة والمؤتمر الوطني في مايو 2008.

(3)

اختلف (الأمين) مع الصادق المهدي، في محطات كثيرة وتم تجميد عضويته بعض الوقت، لكنه لم ينسلخ، ولم يبدل ولاءه للحزب، ولم يزايد وظل على مواقفه المبدئية تلك في صمت ووقار، فلم يثر جدلاً،ولم يداهن ولم يماريولم يغيِّر مواقفه..

(4)

بعد نحاح ثورة ديسمبر ظلت مواقف الأمين متفردة كما كانت، بعيدةً عن التلوين والتقلب والمراوغات، يقول مايقوله دون مواربة او تخفي حول الكلمات حمالة الأوجه، عرفه الشارع السوداني عبر مواقفه المعلنة بوضوح الرأي والطرح المباشر، وقوة المنطق وصلابة المواقف التي لاتتماهى مع المواقف الرمادية والزئبقية..

(5)

المتابع لمواقف الدكتور إبراهيم الأمين يدرك بوضوح تام أن الرجل يتميز عن أقرانه ونظرائه في المسرح السياسي بالمبدئية والصدق والاستقامة، والمواقف الأخلاقية ، وهذه الصفات كثيراً ماتصطدم بمواقف الآخرين الذين يسلكون أقرب السبل للوصول إلى أهدافهم..
الانتباهة
والآن استقالة الأمين لم تفاجيء أحداً، وقد سبقتها، الكثير من المعطيات وقرائن الأحوال، التي مهدت الطريق لجر الحزب إلى خندق السلطة الحالية والتماهي معها

…اللهم هذا قسمي في ما أملك.

نبضة أخيرة:

ضع نفسك دائماً في الموضع الذي تحب أن يراك فيه الله، وثق أنه يراك في كل حين.