الأخبار

لا أعتقد ان كورونا تهدد حياة السودانيين وتشكل كل هذه الخطورة التي تجعل مسئول الصحة يخرج علينا بمؤتمر مطالبا فيه بوقف الدراسة بالجامعات والمدارس وإيقاف اداء الشعائر الدينية بدور العبادة لمدة شهر ، وهذا القرار في حد ذاته يشي بمدى جهل متخذه فان كان هنالك تفاقم في الأوضاع الصحية كما تزعم لجنة الطوارئ الصحية لاستهلك الامر أكثر من شهر لان الشهر لا يكفي ولطالما اتخذت خططا بديلة لخفض معدلات الإصابة ولكن كنا نتوقع مثل هذا القرار الضعيف منذ عدة أيام تحسبا لتطورات قد تحدث وأصبحت الاسطوانة المشروخة للحكومة المتمثلة في الكورونا مفهومة ومعروفة لدينا وبات على الحكومة ان تبحث عن أسباب اخرى لتتخذها ساترا بدلا من اسطوانة الكورونا ولجنتها التي لاتحل ولاتربط وليست لها قيمة وجل همهم كنز وجمع الأموال وتناول الأطعمة اثناء اجتماعات بئيسة للتخطيط لإخراج الامر للمجتمع وطرح معلومات قد تكون في نفسها غير حقيقية عن أعداد اصابات ووفيات تستغل ساترا لمخطط اقتصادي سياسي يجري تنفيذه ويعتبر ضارا بالمجتمع السوداني .
مؤتمر باريس ليس المخرج كما يظن الجهلاء ويصور بذلك بعض المأجورين والأرزقية والجداد الالكتروني فهذا المؤتمر حسب وكالات الانباء العالمية الصادقة قرر تخفيف الأعباء وليس إعفاء الديون على السودان كما نقل بعض المراهقين السياسيين .
هذا المؤتمر زاد الأعباء على السودان بدلا من تخفيفها وذلك القرض التجسيري لن تستفيد منه البلاد إلا وبالا خاصة ان الحكومات السودانية ظلت دوما تستغل القروض التي تأتي للمصالح والاغراض الشخصية وليس لمصلحة الوطن فنحن فقدنا روح الوطنية تماما وإلا لما اسرعنا في إطلاق الاكاذيب ونحن نرى الحقيقة ماثلة امامنا وتسير على قدمين، هذا المؤتمر حث السودان على استكمال ما بدأ في تنفيذه من بنود روشتة البنك الدولي والتي سبق ان أملتها على الحكومة وقامت بتطبيقها جزئيا وآن الأوان لتطبيق بقية بنودها المتمثلة في رفع الدولار الجمركي وتحريره، بجانب رفع الدعم نهائيا عن الوقود والكهرباء والسلع الاستراتيجية .
كل ذلك ستخطط حكومة حمدوك لإطلاقه الايام القامة وطالما ان الشعب ثائر الآن وانت في حال انفجار الأوضاع ستكون الثورة ناجحة لانه سيشارك المئات من طلاب الجامعات وتلاميذ المدارس لذلك اعتقد ان الحكومة ارتأت ان تتخذ من تفشي الكورونا حجة تساعدها في إقعاد الفئة الاكثر خطورة في منازلهم وهم طلاب الجامعات وتلاميذ المدارس حتى لايكونوا النواة التي ستفجر وتحدث التغيير .
باتت كل قرارات وخطط الحكومة واضحة ومكشوفة وأحسب ان لجنة الطوارئ الصحية فقدت مصداقيتها الآن واكبر دليل على ذلك ماكانت تردده هذه اللجنة مؤخرا حينما كانت هنالك حالات كورونا ظاهرة ومعروفة بالمجتمع وقتها قالت اللجنة ان الوباء بلغ طور الانتشار المجتمعي وهذا الطور يمكن التعايش معه فقط مع اتباع الأساليب والاجراءات الصحية واستخدام الكمامة والالتزام بالتباعد ولكن أحسب ان هذه اللجنة باتت تتخذ قراراتها الصحية خدمة للقرارات السياسية .
يلا شوفو ليكم حجة غيرها دي بقت بايخة وقديمة وملعوبة

الانتباهة

املأ من أهلك وممن حولك
املأها لأنه لا شيء سوف يبقى على حاله
ولا شيء يبقى لأن كل شيء الآن يتمطى لينفجر
وما يبلغ حده الأقصى ينفجر
أو يموت ويتعفن… وهذه أو هذه هي ما تصل إليه أمور الناس والمجتمع الآن
……..
والحال تجعل شخصاً مثل علي شمو يكتب الآن ويصفها
ويقول ما يعني أن الناس الآن في قاع الأدبخانة
الناس ذاتهم
وعلي شمو لا يشتم..( وهل أحد يشتم الخرا…؟)
الأقصى… في حال الناس هو هذا
اجتماعياً
…….
ومثلها سياسياً …. فالشيوعي مساء العيد تبث قناته لساعة ونصف تسجيلاً لأحداث فض الاعتصام والقتل
والشيوعي يتهم حميدتي والبرهان بما حدث
العداء السياسي الآن ليس شيئاً يحمل العكاز العداء الآن يحمل الرشاش
والأقصى سياسياً بعضه الآن هو هذا
……
وما يرسم الأقصى خراباً… هو
أن الشيوعي الذي اعتاد في الزمان كله على ملء الأرض شعراً وغناء وتبجحاً….. الذي هذا حين يرى الحال وما وصل إليه الحال الآن… الشيوعي الفصيح يسكت( تممممممم)
والشيوعي الذي تشعر أعصابه بدقات اللغم…. ويخشى عواقب الانفجار …الشيوعي عندها يقفز من المركب الغارقة ويطلق عداءً كاملاً لقحت … ويطلق القذيفة الأولى مساء الخميس الماضي ويعد لشيء في الأسبوع الأول من يونيو
……..
والأقصى يبلغه كل شيء
حتى البله عند الناس يبلغ الحد الأقصى
فالمواطن الآن يجد نفسه أمام من يجعله يختار… يختار بين الإسلام وبين الحياة..
والمواطن عند قبول العرض هذا بالصورة هذه يكون قد وافق تلقائياً على أن الإسلام ضد الحياة
ثم خطوة أخرى فالمواطن إن هو اختار الإسلام وجد نفسه وسط صراخ هائج يجعل اختياره هذا… فضيحة….
ثم خدعة…. فمن لا يترك الدين يجره العدو إلى… الجدال
والسقوط في الجدال يعني أن العدو هو شخص يجهل الصواب فقط وأنه ما أن يعرف الحق حتى يتبعه
بينما…؟
بينما المواطن الذي يجادل بالدين هو شخص يحاول إقناع الحائط الذي سقط عليه بأنه / الحائط/ يقوم بعمل خاطئ
العجز عن معرفة خدعة العدو هو نوع من أقصى آخر من العجز
والفيديو الفضيلي عن سيداو يشاهده البعض ..وفي الفيديو أحدهم يسل سكينه في هياج حين يعلم من الفيديو أن القانون يدينه هو إن هو اعترض على اتخاذ ابنته عشيقاً أو زواجاً دون موافقته
وأحد من يشاهدون يقول
والله… لو قابلته لبينت له أن القانون يبيح لأحدهم أن ( يتزوجه) هو ذاته
وبيت مال وعيال
فالقانون يبيح المثلية
والأقصى هو حد يتمدد إليه كل شيء الآن
ومن الأقصى أن الناس يقودها الفقر الأقصى إلى الجريمة
والجريمة تعني الخوف في البيوت…..لا أمن على بنت أو مليم
والأقصى وبمنطق نقل حادثة الاغتصاب على الفيديو وإرسالها إلى داخل كل بيت الأقصى هنا يصبح رسالة تبدأ كل حالات الاغتصاب
فبعض الجهات تتجهز الآن لها بعد أن بلغت الأقصى
والمواطن…. يتجهز
والأمن يتجهز
وأمن يعد الآن يتجهز
والجيش يتجهز
والشيوعي وقحت والبعث كلهم يتجهز
والإسلاميون يتجهزون
والشاشات سوف تنشي سوريا
لكن…
الشاشات سوف تنسى سوريا لأسبوعين لأن الأمر لن يستغرق أكثر

الانتباهة

إبان الفترة الأولى من انقلاب الجبهة الاسلامية على الحكومة الديمقراطية في العام 1989 وجد ضابط متوسط الرتبة نفسه فجأة في اجتماع سري اقامه د. حسن الترابي زعيم الجبهة وعرّاب الجماعة ومهندس الانقلاب مع عدد من ضباط التنظيم الاسلامي مستمعاً إلى الترابي وهو يتحدث عن استراتيجية التنظيم تجاه القوات المسلحة في مرحلة ما بعد التمكين.
حيث قال إن الجيوش النظامية مكلفة اقتصادياً وإنهم كاسلاميين رساليين يريدون جيشاً رسالياً لا مهنياً يتشكل في المستقبل من متطوعين اسلاميين يدافعون ويتدافعون لنصرة الدين، وبعد أن استمع إلى الحديث تسلل خلسة إلى زملائه الضباط وقال لهم ( شيلوا شيلتكم الترابي ناوي يحل الجيش ) تلك هي استراتيجية عرّاب النظام كما تؤكدها الوقائع والمراقبون لمسار واتجاهات حركة الاسلام السياسي التي يتزعمها الشيخ الترابي، بيد أن تلك الاستراتيجية لم يكن يوافق عليها الرئيس المخلوع قائد الانقلاب بالاضافة إلى الضباط الاسلاميين داخل القوات المسلحة، فالبشير يريد أن تكون المنظومة العسكرية سنداً له كذراع عسكرية في مقابل النفوذ المدني للتنظيم الاسلامي وهو ما ظهر بالفعل بعد تجربة الحكم حتى حدوث المفاصلة الشهيرة في الرابع من رمضان 1999 التي تمرد فيها زعيم الانقلاب البشير على شيخه عرّاب التنظيم عندما ادرك أن سطوة الترابي كزعيم اسلامي يستند إلى مرجعية التنظيم المعتمدة على الولاء والطاعة تجعل سطوة الحكم تتتسرب من بين يديه بآلية سيادة التنظيم على قادة السلطة حيث ابدى البشير في بيانه الانقلابي في المفاصلة أن الترابي كان يتدخل حتى في تعيين السفراء وإن قراراته كانت لا تنفذ وقال إن البلاد لا يمكن أن تحكم برئيسين .
وقد اعلن حالة استنفار في الجيش مدعوم بتضامن الضباط الاسلاميين في التنظيم الذين حركتهم الحمية العسكرية على الولاء التنظيمي واستطاع البشير باستخدام الآلة العسكرية أن يسيطر على الأوضاع وهو أمر جعل العديد من اعضاء الجماعة أن تنحاز إلى مركز القوة لا شياخة المرجعية الدينية . وفي تلك الفترة كان التمكين الاسلامي داخل القوات المسلحة قد قطع شوطاً كبيراً بحسب مصادر لجنة مفصولي القوات المسلحة في حوار سابق بصحيفة «الانتباهة» في العام 2006 قد بلغ عدد المفصولين 32 ألف فرد من القوات المسلحة منهم ثمانية وعشرين ألف ضابط .
ما بعد الثورة
بالرغم من أن اللجنة الأمنية التي انحازت لثورة ديسمبر المجيدة وقامت بالاستيلاء على السلطة بعد الهبة الشعبية العارمة ضد النظام البائد لم تكن عدد منها بعيد عن التنظيم الاسلامي أو المتعاطفين معه لكن مكنزيم اسقاطات الواقع بعد تمردهم على قادتهم واقصائهم من الحكم وحبسهم أمر لا يجعلهم في اصطفاف كامل مع منظومة الاسلام السياسي حتى وإن ارادوا ذلك فقد افرز الواقع على الارض موازين جديدة من القوة المتمثلة في التيار الشبابي الذي يمثل أكثره تيارات مستقلة جلها غير قابلة للاستقطاب السياسي رغم أن بعضهم قد اصطف مع تيارات سياسية أو قوى انتهازية نافذة . وقد ظهر جلياً للمكون العسكري لاحقاً بعد فض الاعتصام وقف الحوار مع الحرية والتغيير وما ترتب عليه من رد فعل شبابي قوى انتظم في كافة مناحي البلاد جعل مجدداً اعتدال ميزان القوى الثوري ، وجعل جماعات النظام البائد في احباط وربكة لكنها سرعان ما لملمت اطرافها واخذت تخطط من خلال غرف عملياتها السرية خطط المواجهة السياسية التي تشمل كل صور الآليات التي تمد لسانها للمرجعيات الدينية والقيمية وفق ما يعرف بفقه الضرورة الذي اعتادت جماعة النظام البائد أن تبتلع به كل الاحترازات الفقهية وحتى المعلوم من الدين بالضرورة.
اجتماع القيادة الأخير
في التاسع والعشرين من رمضان تجمع المئات من الشباب وذوي الشهداء بغرض الافطار في القيادة العامة للجيش لاحياء ذكرى شهداء فض الاعتصام لكنهم تفاجأوا باطلاق نيران ادت لاستشهاد شابين واصابة آخرين وهو ما احدث سبباً حرجاً لقيادة الجيش العليا والمكون العسكري بالمجلس السيادي إذ أنهم في الوقت الذي اعلنوا وقوفهم مع الفترة الانتقالية وحمايتها حتى العبور النهائي لتحقيق التحول الديمقراطي يجيء الحادث ليضعهم في موقف حرج كان لا بد أن يحاولوا اصلاح الصورة المهتزة بإعلان تبرؤهم من الحدث بالقيام بالتحقيق وتسليم عدد من الجنود المتهمين لنيابة المدنية بينما لم يتم اعلان تسليم أي من الضباط حتى الآن ربما بسبب حالة من الاحتقان المكتوم بحسب بعض المصادر بين الضباط ازاء تسليم عدد من الجنود وربما الضباط لاحقاً للمنظومة العدلية المدنية بدلاً من العسكرية كما ينادي بعضهم , وتقول المصادر أن بعض الضباط يرون أن المتهمين العسكريين كان ينبغي أن تتم محاكمتهم عسكرياً باعتبار أن الجنود كانوا في اطار مهمة عسكرية ولم يحدثوا جرماً ذات طابع شخصي حتى يحاكموا في المحاكم المدنية بعد رفع الحصانة عنهم وفقاً للقانون العسكري والجنائي .
وتقول المصادر إن الاجتماع قصد به تهدئة الخواطر ووضع النقاط على الحروف بشرح مسببات قرار تسليم العسكريين باعتبار أن الجيش الآن بات جزءاً أصيلاً وشريكاً في الحكم مع المنظومة المدنية والتي تحكمها الوثيقة الدستورية الواجبة التنفيذ والقاضية بتحقيق العدالة بعيداً عن انتماءات قبلية أو سياسية أو منظومات عسكرية فالقانون وفق الحكم المدني الذي توافقت عليه كل القوى بما فيها المكون العسكري ينبغي أن يسود ولا يعلو عليه، فضلاً على قيام القوات المسلحة بحراسة مبنى القيادة في التاسع والعشرين من رمضان الماضي رغم انه واجب عسكري لكنه كذلك لم يكن يمثل حالة معركة عسكرية مع قوى مسلحة تتطلب استخدام الآلة العسكرية المتمثلة في الرصاص الحي تجاه الشباب المصطفين سلمياً وهو ما يجعل اطلاق الرصاص يدخل في باب القصد الجنائي الذي ينبغي أن تتم محاكمته في المحاكم المدنية وليس العسكرية كما هو متبع.
ويقول مراقبون إن غرف صناعة المؤامرة للنظام البائد عزفت على هذا الوتر الحساس عبر الوسائط التواصل الاجتماعي بغرض احداث فتنة داخل القوات المسلحة واستعداء المنظومة ضد قادتها الذي يمثله الفريق أول عبد الفتاح البرهان والمكون العسكري ، ويشير المراقبون أن احداث التاسع عشر من رمضان الأخيرة أكدت أهمية اجراء الهيكلة في المنظومة الأمنية قاطبة وهو ما أشار إليه مؤخراً رئيس الوزراء عبد الله حمدوك في مؤتمر باريس لدعم التحول الديمقراطي الذي انعقد مؤخراً في العاصمة الفرنسية وبدعم دولي كبير أكد أن الولايات المتحدة ودول الغرب عازمون على حماية التحول الديمقراطي الذي يشارك فيه المدنيون والعسكريون عبر شراكة لم تخل من التقاطعات العديدة لكنها الآن باتت تسير في الاتجاه الصحيح وفق الأجواء الداخلية والطقس الدولي .

الانتباهة

(1)
ونحن أطفال كان (الموت) بالنسبة لنا شيئاً غريباً لا نسمع به إلا في كل (5) سنوات مرة – غير (الموت) هذه الايام الذي تسمع به في كل مكالمة (هاتفية) او كلما تصفحت مواقع التواصل الاجتماعي لتجد رحيل احد الاصدقاء او الاقارب او المشاهير.
رائحة الحنوط كنا عندما نشمها، تبقى في انفونا لمدة شهر كامل لغرابتها – وكان (عنقريب الجنازة) يمثل لنا (بعبعاً) مخيفاً – كنا نتحاشى الشارع الذي يوجد فيه (متوفى) او تضرب عليه خيام العزاء وننظر الى (شقيق الميت) بشيء من العطف الدهر كله.
بيوت الاموات تظل مفتوحة بالحزن ذاته لمدة عام كامل، كانت تظل بتضاريس غريبة، حيث يتواصل دخول المعزين والقادمين من الخارج للعزاء لمدة عام وهم يتوافدون يسألون عن (بيت البكاء) وحالتهم تصعب على الكافر.
عندما نشاهد مسلسلاً عربياً نتسمر في مقاعدنا اذا علمنا بوفاة احد الممثلين المشاركين في المسلسل، نظل نتابع حركاته وأنفاسه وضحكاته في العمل الدرامي وكأننا نشاهد في (شبح).
كتاب طه حسين (الايام) والذي كنا نقرأه في المرحلة المتوسطة، عشنا فيه لحظات عصيبة وطه حسين يحكي ويسرد قصة وفاة شقيقه، لنعيش معه ازمته وكأننا جزء من اسرته… عفنا (الغرف) التي كان يحكي عنها طه حسين وتوطر فينا (الحزن) حتى انعكس ذلك على صحتنا وأكلنا.
هكذا كان (الموت) امراً نادراً – لا يحدث كثيراً.
الموت الآن يحدث بكثرة غريبة ومتكررة، اذ ظللنا نفقد احباء لنا تركناهم بالأمس وهم في اتم الصحة والعافية وعلمنا برحيلهم اليوم، مما سبب لنا ذلك (صدمات) قوية، لم نعرف بعدها توازناً لحياتنا التي اضحت مقيدة بالأحزان والوجع على من فقدنا.
(2)
حقيقة الامر ان الدين والقرآن وضح هذا الامر وأكد ان الموت اقرب الينا من حبل الوريد وانه قدر لا بد منه، اذا جاء الاجل فهو لا يؤخر ساعة… ولكن نحن غافلون.
نحتاج الى ذلك اليقين والإيمان حتى نستعيد توازننا ونتعايش مع تلك الاحزان بواقعية وقبول.
في يوم الجمعة الماضي وبعد ان ادى المنتج بقناة الشروق الفضائية أنس المسلمي صلاة الجمعة وهو فرح بين اطفاله وأسرته ببشاشته المعهودة، شعر أنس بطعنة في صدره، انتقل بعدها الشاب أنس المسلمي الى الرفيق الاعلى بعد ان كان اخر ما قام به هو (صلاة الجمعة) ليرحل في هذا اليوم الكريم ويخلّف كل ذلك الحزن والوجع لأهله وكل من يعرفه.
أنس المسلمي من الشخصيات التي كانت تمتلك قدرة فائقة على التعامل مع الجميع والوصول لكل الناس – لا يعرف الازمات ولا يتوقف عند العقبات – متى ما زرت قناة الشروق سوف تجده في مدخل قناة الشروق في شارع عبدالله الطيب اما في استقبال (ضيف) او في وداعه بعد مشاركته في احدى برامج القناة.
أنس كان مؤسسة (تعارفية) ضخمة منحه الله القدرة على الوصول لكل قلوب من يتعامل معهم.
كان شعلة من النشاط والحماس والحب للآخرين، يبذل صحته وراحته ووقته وحياته لخدمة الناس. لم اشاهده يوماً غاضباً ولم اسمع صوته مرتفعاً – كان يتعامل بكل هدوء وأريحية.
كان انيقاً وكريماً متى ما قابلك حدثك عن امر يخصك، ليشاركك في همك ويقدم لك اطروحاته الجميلة.
أنس المسلمي وهو الذي يعمل خلف الكواليس تفوق على نجوم الشاشة وتقدم عليهم في البريق والنقاء والنجومية.
دائماً عندما يرحل امثال أنس المسلمي اقول في نفسي لماذا لم ندرك ذلك قبل رحيلهم؟ لماذا لم نعرف ان امثال أنس خلقوا ليعطروا هذه الحياة ويرحلوا هكذا سريعاً.
للأسف دائماً لا نكتشف معزة اولئك الناس وقيمتهم إلا بعد ان يرحلوا عن هذه الحياة ويتركونا لهذه الفراغات العريضة.
(3)
لا اعرف ماذا اكتب عن الاعلامي والصحفي عدلان يوسف الذي كان يطلق عليه لقب (الرادار) حينما كان (التلفون) الثابت اقصى درجات الاكتشافات وابعد مداها.
عدلان يوسف الذي رحل منّا في هذه الايام صنع لنفسه اسماً بعيداً عن مواد الرأي والأعمدة الصحفية – خلق اسمه وصنع شهرته من قدرته الفائقة على الحصول على (الاخبار) فقد كان عدلان يوسف (هدهد) الصحافة الرياضية الذي لا يهدأ، وكان يأتي لك بانفرادات (الاخبار) قبل ان يرتد لك بصرك، وقبل ان يحدث الخبر نفسه لشدة تعلقه به وبحثه الدائم عن سبقه الصحفي، فعلها مرة حرصاً على ان يلحق الصحيفة قبل طباعتها واتى بالخبر قبل ان يحدث حرصاً على السبق. عدلان يوسف هو من اوائل الصحفيين (المحررين) الذين كانوا اصحاب (الامتياز) اصدر صحيفة رياضية اعتماداً على نجوميته في (الاخبار) وهذا امر صعب في الصحافة الرياضية اذ تعتمد الصحف الرياضية على نجوم كتّاب الاعمدة. لا اظن ان هناك صحافياً فعلها كما فعلها عدلان يوسف وكان صاحب (الامتياز) غير (هساي) الصحفي الذي كانت وما زالت له قدرة فائقة على اكتشاف النجوم، بدأ ذلك من محمد حسين كسلا واستمر في هذا الدرب حتى الطيب عبدالرازق مدافع الهلال الحالي. كذلك كان هناك في هذا الجانب من الامتياز الراحل حسن عزالدين ومحمد احمد دسوقي. عدلان كان (مناضلاً)، دعم هذه الثورة ووقف معها حتى وهو في فراش المرض ظل مهموماً بها ويترقب انفراجاتها وعبورها وهو في اصعب اللحظات واشدها وجعاً.
(4)
أوجعني جداً رحيل الدرامي الممثل والمخرج والمرجعية الدرامية السر محجوب الذي كان اسطولاً (درامياً)، كان صومعة من المواهب وكتلة من الابداع وبحر من الثقافة لا ساحل له.
السر محجوب رائد مدرسة (التلقائية) في الدراما السودانية، ظل قادراً على صناعة (الدهشة) في كل الاعمال التي يشارك فيها. هو صاحب مدرسة تشعرك ان ما يقدمه ليس (تمثيلاً)– تنسى ذلك تماماً معه وان كنت تشاهده في خشبة مسرح مع درجة حرارة تصل لـ47 درجة.
الابداع كان السر محجوب.
(5)
في الايام الماضية رحل ايضاً الفريق المدهش عبدالرحمن سر الختم اخر (رئيس متفق عليه في الهلال) – الرئيس الذي بنى هلال 2007 وصنع اقوى نسخة للهلال في الالفية الثالثة.
ورحل الرياضي والاداري والشرطي المطبوع محمد احمد بحر احد المنارات (الشرطية) و (الرياضية) في السودان.
سوف اعود لأكتب (رياضياً) عن هذه الاسماء في مساحات اخرى بشيء من الافاضة.
اللهم ارحمهم جميعاً واغفر لهم وهم يرحلون في هذه الايام المباركة تباعاً – ويتركون لنا الاحزان تزاحمنا في الطرقات وتشاركنا في البيوت.
ولا حول ولا قوة إلّا بالله.

الانتباهة

عجبت كثيراً للأفراح والتهليل والزغاريد التي إنتظمت (المغيبون) والتي حاول البعض تسويقها للشعب الجائع تحت مسمى جديد هذه المرة اسمه العودة إلى المحافل الدولية و الإنصهار مع المجتمع الدولي .
مؤتمر باريس والذي في ظاهره الرحمة و باطنه من قبله العذاب جاء ليبرهن ويؤكد أن عبقرية الساسة لدينا في السودان وعقليتهم لا تتفق عن شيء سوى الشحاتة .
غادرنا رئيس شحات ليحل محله رئيس وزراء هو بروفيسور في الشحاتة ، بمعنى أننا خرجنا من حفرة ووقعنا في دحضيرة ، غادرنا شحات مبتديء ليحل مكانه شحات محترف .
وكأن هذا الوطن محروم من عقليات إقتصادية تنكفيء على ثرواته و تعمل على استخراجها وتطويرها وتنميتها وتقديمها للعالم .
لقد كنا نظن أن الرئيس المخلوع عمر البشير لا يجيد شيئاً سوى الشحاتة و الصراخ و الخطب الحماسية التي مزقت حباله الصوتية .
وكنا نظن أن الرجل لايعرف كيف تعمل المؤسسات الوطنية لدفع مسيرة التنمية ، لذلك كان شغله الشاغل التنقل عبر الطائرات واستجداء المساعدة والعون من الخارج .
وحين جاءت الثورة بـ ( حمدوك) أو فلنقل حين خدعنا و إنطلت علينا الحيلة بتسويق الرجل لنا عبر شهاداته العليا و خبراته العالمية في مجال التنمية والإقتصاد حينها كبرنا و هللنا وقلنا أن الفرج قد أتى لشعبنا الصابر .
وماهي إلا شهور حتى تكشفت لنا الخدعة و بدأت ورقة التوت تنسحب من على الرجل لنتأكد يوماً بعد يوم أننا ضحية أكبر أكذوبة في تاريخنا …!!
وبسؤال بسيط ماذا يفعل حمدوك ورهطه في باريس..!! ماهي الأوراق التي قدمت..؟؟ و ماهي النتائج الملموسة على أرض الواقع..!! وماهي الغاية من هذا الوفد الضخم..؟؟ دعكم من كل هذا …!! ما هي المحصلة حتى هذه اللحظة على أرض الواقع.
بإختصار إنه مؤتمر باريس الأول للشحاتة ، الشحاتة الواحدة دي اسم الدلع (مؤتمر باريس) ، لا تصدقوا الإعفاءات المليارية للديون فهي لا تعدو أن تكون تضخيم للواقع بشهادة وكالات الأنباء العالمية ، كما لا تصدقوا القروض التجسيرية والتي تأتي وبالاً علينا أيضاً .
لقد كنت أتمنى أن تتعلم الحكومة الإنتقالية من تجربة فشل المؤتمر الوطني شيئاً واحداً هو أن لا تكذب .
لا تكذبوا علينا .. الصدق و الشفافية و الوضوح والمعلومة الصحيحة هي الأساس السليم للعلاقة المتينة مابين الشعب و الحكومة .
خارج السور :
حين يعود حمدوك إلى أرض الوطن أسألوه هل هو مؤتمر للتنمية والنهضة والإعمار أم أنها شحدة في شكل قرض..!

الانتباهة

(1)
يظل مؤتمر باريس علامة فارقة، ونقطة تحول كُبرى في مسيرة ثورة ديسمبر الشبابية السلمية الحضارية، ذلك لأنه وضع الأساس واللبنة الأولى لتجسير الهوة الكبيرة بين السودان والعالم الخارجي وفتح الباب واسعاً أمام الأسرة الدولية للإقبال على السودان وهذا يعني عملياً إنهاء العزلة الدولية التي أقحم نظام الإنقاذ فيها البلاد لثلاثة عقود من الزمان، ويعني بالضرورة تفكيك الحصار السياسي والاقتصادي والثقافي المضروب على بلادنا طوال سنوات النظام المخلوع، ويعني السند الدولي والتأييد العالمي لثورة ديسمبر وتمكينها من وضع الأساس للحكم الديمقراطي وإرساء الحكم الرشيد وبناء دولة القانون وهذا في رأيي أكبر مكسب حققه السودان من مؤتمر باريس، خاصة إذا وضعنا في الاعتبار الحضور المميز لعدد من الدول ذات الثقل السياسي والاقتصادي والتأثير في المشهد الدولي..
(2)
على الصعيد الاقتصادي كان المؤتمر فرصة ثمينة ونادرة لجذب الاستثمارات الخارجية ودفع المؤسسات والشركات العالمية العملاقة للاستثمار في مشاريع البنى التحتية وإلقاء الضوء على مجالات الاستثمار في قطاعات الزراعة والتعدين والطاقة، هذا فضلاً عن إعفاء الديون الخارجية التي ظلت بمثابة القيود الثقيلة التي كبلت البلاد منذ ثمانينات القرن الماضي وأقعدتها وحالت دون إحداث أية نهضة أو تنمية اقتصادية…. لا جدال في أن إعفاء الديون الخارجية مع تدفق القروض الأجنبية والاستثمارات الخارجية ستكون بمثابة عملية ضخ للدم والأوكسجين في جسد الاقتصاد وعروقه الزابلة على نحو يمكنه من استرداد عافيته بما ينعش قطاعاته الإنتاجية بشكل تكون فيه البلاد قادرة على التصدير وضخ العملات الأجنبية في خزينة الدولة…
(3)
لكن (الشي المهم ماقتو ليك..!!!)…الحقيقة التي تحب أن تمشي عارية دون الحاجة إلى ثياب هي أن مؤتمر باريس ليس كل شيء وليس خاتمة المطاف ، فحُسن الإدارة والتدبير ، وترتيب الأولويات هي الأساس ورأس الرمح في عملية البناء والخروج من عنق الزجاجة، والإدارة الاقتصادية الانتهازية الفاشلة المُحبطة التي تعجز عن إدارة الموارد العامة ستكون أعجز في إدارة (المنح)، و(المساعدات)، و(القروض)… إذا عجزت الثورة عن إيجاد قيادات وكوادر مؤهلة لإدارة الاقتصاد والسياسة والدبلوماسية فإن كل الجهود الوطنية، والدعم الدولي والمساعدات والاستثمارات ستذهب أدراج الرياح ، لذلك نقول مثلما كانت الإدارة الاقتصادية الناجحة هي الأساس ومربط الفرس في إدارة الموارد القومية للبناء والنهضة ، هي أيضاً رأس الرمح في إدارة المنح والقروض وتوظيف السند والدعم الدولي وكل نتائج المؤتمر……اللهم هذا قسمي فيما أملك…
نبضة أخيرة:
ضع نفسك دائماً في الموضع الذي تحب أن يراك فيه الله ، وثق أنه يراك في كل حين.

الانتباهة

قال مصدر طبي في المستشفى الخاص، الذي كان يعالج فيه الفنان سمير غانم، إنه توفي نتيجة إصابته بفيروس كورونا، في الوقت الذي أدى لتفاقم مرض الكلى الذي كان مصابا به، فسبب فشل كلوي كامل.وقال المصدر، إن الفنان سمير غانم توفي في حدود الساعة الخامسة تقريبا، بعد أيام من وضعه على جهاز التنفس الصناعي.

وفيما يخص حالة الفنانة دلال عبد العزيز، قال المصدر، إنها تعالج في المستشفى نفسه، وتعاني من فشل رئوي، وأن حالتها الصحية غير مستقرة في الوقت الذي توضع فيه على جهاز تنفس صناعي

املأ من أهلك وممن حولك
املأها لأنه لا شيء سوف يبقى على حاله
ولا شيء يبقى لأن كل شيء الآن يتمطى لينفجر
وما يبلغ حده الأقصى ينفجر
أو يموت ويتعفن… وهذه أو هذه هي ما تصل إليه أمور الناس والمجتمع الآن
……..
والحال تجعل شخصاً مثل علي شمو يكتب الآن ويصفها
ويقول ما يعني أن الناس الآن في قاع الأدبخانة
الناس ذاتهم
وعلي شمو لا يشتم..( وهل أحد يشتم الخرا…؟)
الأقصى… في حال الناس هو هذا
اجتماعياً
…….
ومثلها سياسياً …. فالشيوعي مساء العيد تبث قناته لساعة ونصف تسجيلاً لأحداث فض الاعتصام والقتل
والشيوعي يتهم حميدتي والبرهان بما حدث
العداء السياسي الآن ليس شيئاً يحمل العكاز العداء الآن يحمل الرشاش
والأقصى سياسياً بعضه الآن هو هذا
……
وما يرسم الأقصى خراباً… هو
أن الشيوعي الذي اعتاد في الزمان كله على ملء الأرض شعراً وغناء وتبجحاً….. الذي هذا حين يرى الحال وما وصل إليه الحال الآن… الشيوعي الفصيح يسكت( تممممممم)
والشيوعي الذي تشعر أعصابه بدقات اللغم…. ويخشى عواقب الانفجار …الشيوعي عندها يقفز من المركب الغارقة ويطلق عداءً كاملاً لقحت … ويطلق القذيفة الأولى مساء الخميس الماضي ويعد لشيء في الأسبوع الأول من يونيو
……..
والأقصى يبلغه كل شيء
حتى البله عند الناس يبلغ الحد الأقصى
فالمواطن الآن يجد نفسه أمام من يجعله يختار… يختار بين الإسلام وبين الحياة..
والمواطن عند قبول العرض هذا بالصورة هذه يكون قد وافق تلقائياً على أن الإسلام ضد الحياة
ثم خطوة أخرى فالمواطن إن هو اختار الإسلام وجد نفسه وسط صراخ هائج يجعل اختياره هذا… فضيحة….
ثم خدعة…. فمن لا يترك الدين يجره العدو إلى… الجدال
والسقوط في الجدال يعني أن العدو هو شخص يجهل الصواب فقط وأنه ما أن يعرف الحق حتى يتبعه
بينما…؟
بينما المواطن الذي يجادل بالدين هو شخص يحاول إقناع الحائط الذي سقط عليه بأنه / الحائط/ يقوم بعمل خاطئ
العجز عن معرفة خدعة العدو هو نوع من أقصى آخر من العجز
والفيديو الفضيلي عن سيداو يشاهده البعض ..وفي الفيديو أحدهم يسل سكينه في هياج حين يعلم من الفيديو أن القانون يدينه هو إن هو اعترض على اتخاذ ابنته عشيقاً أو زواجاً دون موافقته
وأحد من يشاهدون يقول
والله… لو قابلته لبينت له أن القانون يبيح لأحدهم أن ( يتزوجه) هو ذاته
وبيت مال وعيال
فالقانون يبيح المثلية
والأقصى هو حد يتمدد إليه كل شيء الآن
ومن الأقصى أن الناس يقودها الفقر الأقصى إلى الجريمة
والجريمة تعني الخوف في البيوت…..لا أمن على بنت أو مليم
والأقصى وبمنطق نقل حادثة الاغتصاب على الفيديو وإرسالها إلى داخل كل بيت الأقصى هنا يصبح رسالة تبدأ كل حالات الاغتصاب
فبعض الجهات تتجهز الآن لها بعد أن بلغت الأقصى
والمواطن…. يتجهز
والأمن يتجهز
وأمن يعد الآن يتجهز
والجيش يتجهز
والشيوعي وقحت والبعث كلهم يتجهز
والإسلاميون يتجهزون
والشاشات سوف تنشي سوريا
لكن…
الشاشات سوف تنسى سوريا لأسبوعين لأن الأمر لن يستغرق أكثر

وصل الى مدينة نيالا حاضرة ولاية جنوب دارفور الفريق أول شرطة حقوقي خالد مهدي إبراهيم مديرعام قوات الشرطة وأعضاء من هيئة الإدارة العامة وهيئة القيادة.

وكان في إستقبال الوفد المركزي صباح اليوم بمطار نيالا الدولي ممثل والي جنوب دارفور أمين عام الحكومة حامد التجاني هنون وأعضاء لجنة أمن الولاية وضباط وقيادات الشرطة بالولاية.

وجاءت الزيارة لتفقد أوضاع الولاية وتعزيز دور قوات الشرطة في بسط الأمن والاستقرار ومكافحة زراعة المخدرات ومروجيها فى محلية الردوم، التي تعرضت فيها قوات شرطة مكافحة المخدرات الاسبوع الماضي الى كمين غادر من عصابات المخدرات إستشهد فيها (14) من منسوبي شرطة المكافحة وجرح آخرين.

وفور وصول الوفد الى نيالا إنعقد إجتماع لجنة أمن الولاية برئاسة والي جنوب دارفور موسى مهدي إسحق بقاعة مجلس الوزراء بأمانة حكومة الولاية.

الانتباهة

اكد الاجتماع المشترك لوزارتي التربية والتوجية والصحة والرعاية الإجتماعية صباح اليوم قيام امتحان شهادة الأساس لولاية القضارف في موعدها المحدد مسبقاً في الثاني من يونيو المقبل.

و أمن الاجتماع على فتح المدارس للصفين الثالث الثانوي والثامن أساس ببلدية القضارف اعتبارا من يوم الاحد المقبل مع ايقاف الدراسة بمدارس بلدية القضارف للصفين الاول والثاني بالمرحلة الثانوية ومن الصف الاول و حتى السابع بمرحلة الاساس حتى الثالث من يوليو على ان تفتح المدارس لهم في الرابع من يوليو لاكمال المقررات والامتحانات.

وحول الامتحانات النهائية للفصول الدنيا بمرحلة الاساس ببقية المحليات ،عدا بلدية القضارف، تقرر أن تتواصل حسب جدولها و تاريخها و تقرر للامتحانات النهائية للصفين الأول و الثاني الثانوي بكل المحليات باستثناء بلدية القضارف بأن تكون في الفترة من ٢٩ مايو و حتى ١٠ يونيو المقبل و تستمر الدراسة لهم كالمعتاد اعتباراً من يوم الاحد المقبل.

ويستمر الامتحان التجريبي للصف الثالث الثانوي لكل المحليات (عدا بلدية القضارف) حسب المادة الممتحنة بالجدول ليوم الأحد المقبل وترحل المواد التي لم تمتحن عقب نهاية الجدول.

و ناشد عبد الوهاب ابراهيم عوض مدير عام وزارة التربية و التوجية أولياء الأمور بالعمل على تهيئة الأجواء بالدعم النفسي للطلاب حتى تتحقق الأهداف المرجوة.

من جانبها دعت الدكتورة علياء يوسف ابراهيم محمد الى الالتزام بالموجهات والمحاذير الصحية من بلبس الكمامات وغسل الأيدي بالماء والصابون تفاديا لتفشي جائحة كورونا.

الانتباهة